Bu sayfa, Tanrı’nın Yasası’nın yalnızca Kudüs’te Tapınak mevcutken yerine getirilebilen buyruklarını ele alan bir serinin parçasıdır.
- Ek 8a: Tapınak Gerektiren Tanrı’nın Yasaları
- Ek 8b: Kurbanlar — Neden Günümüzde Yerine Getirilemezler
- Ek 8c: Kutsal Kitap’taki Bayramlar — Neden Günümüzde Hiçbiri Yerine Getirilemez (Bu sayfa).
- Ek 8d: Arınma Yasaları — Tapınak Olmadan Neden Yerine Getirilemezler
- Ek 8e: Ondalıklar ve İlk Ürünler — Neden Günümüzde Yerine Getirilemezler
- Ek 8f: Komünyon Ayini — İsa’nın Son Akşam Yemeği Fısıh’tı
- Ek 8g: Nezirlik ve Adak Yasaları — Neden Günümüzde Yerine Getirilemezler
- Ek 8h: Tapınakla İlgili Kısmi ve Sembolik İtaat
- Ek 8i: Çarmıh ve Tapınak
Kutsal Bayramlar — Yasa Gerçekte Ne Buyurdu
Yıllık bayramlar yalnızca kutlamalar ya da kültürel buluşmalar değildi. Tanrı’nın seçtiği Tapınak’la doğrudan bağlantılı sunular, kurbanlar, ilk ürünler, ondalıklar ve arınma gereklilikleri etrafında düzenlenen kutsal toplantılardı (Yasa’nın Tekrarı 12:5-6; 12:11; 16:2; 16:5-6). Başlıca her bayram — Fısıh, Mayasız Ekmekler, Haftalar, Borazanlar, Kefaret Günü ve Çardaklar — tapınanın Tanrı’nın seçtiği yerde RAB’bin huzuruna çıkmasını gerektirirdi; halkın tercih ettiği herhangi bir yerde değil (Yasa’nın Tekrarı 16:16-17).
- Fısıh, kutsal mekânda sunulan bir kuzu gerektirirdi (Yasa’nın Tekrarı 16:5-6).
- Mayasız Ekmekler Bayramı, ateşle sunulan günlük sunuları gerektirirdi (Sayılar 28:17-19).
- Haftalar Bayramı, ilk ürün sunularını gerektirirdi (Yasa’nın Tekrarı 26:1-2; 26:9-10).
- Borazanlar Bayramı, “ateşle sunulan” kurbanları gerektirirdi (Sayılar 29:1-6).
- Kefaret Günü, En Kutsal Yer’de kâhinlik hizmetini gerektirirdi (Levililer 16:2-34).
- Çardaklar Bayramı, günlük kurbanları gerektirirdi (Sayılar 29:12-38).
- Sekizinci Gün Toplantısı, aynı bayram döngüsünün parçası olarak ek sunular gerektirirdi (Sayılar 29:35-38).
Tanrı bu bayramları büyük bir kesinlikle tanımladı ve bunların Kendi belirlediği zamanlar olduğunu tekrar tekrar vurguladı; tam olarak buyurduğu şekilde yerine getirilmeleri gerekiyordu (Levililer 23:1-2; 23:37-38). Bu uygulamaların hiçbir kısmı kişisel yoruma, yerel geleneğe ya da sembolik uyarlamaya bırakılmadı. Yer, kurbanlar, kâhinler ve sunular buyruğun ayrılmaz parçalarıydı.
İsrail Bu Buyruklara Geçmişte Nasıl İtaat Etti
Tapınak ayakta dururken İsrail, bayramlara Tanrı’nın buyurduğu gibi itaat etti. Halk belirlenen zamanlarda Kudüs’e yolculuk yaptı (Yasa’nın Tekrarı 16:16-17; Luka 2:41-42). Kurbanlarını kâhinlere getirdiler; kâhinler de onları sunak üzerinde sundu. Tanrı’nın kutsadığı yerde RAB’bin huzurunda sevindiler (Yasa’nın Tekrarı 16:11; Nehemya 8:14-18). Ulusal bayramların en eskisi olan Fısıh bile, Tanrı merkezi kutsal mekânı tesis ettikten sonra evlerde kutlanamazdı. Yalnızca RAB’bin Adını koyduğu yerde tutulabilirdi (Yasa’nın Tekrarı 16:5-6).
Kutsal Yazılar, İsrail’in bayramları yanlış biçimde tutmaya çalıştığında ne olduğunu da gösterir. Yarovam alternatif bayram günleri ve yerleri oluşturduğunda Tanrı tüm sistemi günah olarak mahkûm etti (1 Krallar 12:31-33). Halk Tapınak’ı ihmal ettiğinde ya da kirliliğe izin verdiğinde, bayramların kendisi kabul edilemez oldu (2 Tarihler 30:18-20; Yeşaya 1:11-15). Örüntü açıktır: itaat Tapınak’ı gerektirirdi; Tapınak olmadan itaat yoktu.
Bu Bayram Buyrukları Neden Bugün Yerine Getirilemez
Tapınak’ın yıkılmasından sonra bayramlar için buyurulmuş yapı ortadan kalktı. Bayramların kendisi değil — Yasa değişmez — fakat gerekli unsurlar:
- Tapınak yok
- Sunak yok
- Levililer kâhinliği yok
- Kurban sistemi yok
- İlk ürünlerin sunulacağı buyurulmuş bir yer yok
- Fısıh kuzusunu sunma imkânı yok
- Kefaret Günü için En Kutsal Yer yok
- Çardaklar sırasında günlük kurbanlar yok
Tanrı, bayramlara itaat için bu unsurları şart koştuğundan ve bunlar ikame edilemeyeceği, uyarlanamayacağı ya da sembolleştirilemeyeceği için, gerçek itaat artık imkânsızdır. Musa’nın uyardığı gibi, İsrail Fısıh’ı “Tanrınız RAB’bin size verdiği herhangi bir kentte” sunamazdı; yalnızca “RAB’bin seçeceği yerde” (Yasa’nın Tekrarı 16:5-6). O yer artık ayakta değildir.
Yasa hâlâ vardır. Bayramlar hâlâ vardır. Ancak itaatin araçları Tanrı’nın Kendisi tarafından kaldırılmıştır (Ağıtlar 2:6-7).
Sembolik ya da İcat Edilmiş Bayram Uygulamalarının Hatası
Günümüzde birçok kişi bayramları sembolik canlandırmalar, cemaat merkezli toplantılar ya da Kutsal Yazı’daki buyrukların sadeleştirilmiş sürümleriyle “onurlandırmaya” çalışır:
- Kuzusuz Fısıh sofraları düzenlemek
- Kurbansız “Çardaklar Bayramları” yapmak
- İlk ürünleri bir kâhine götürmeden “Şavuot” kutlamak
- Tevrat’ta buyurulmamış “Yeni Ay ayinleri” icat etmek
- İkame olarak “prova bayramlar” ya da “peygamberlik bayramları” üretmek
Bu uygulamaların hiçbiri Kutsal Yazılar’da yer almaz.
Hiçbiri Musa, Davut, Ezra, İsa ya da elçiler tarafından uygulanmamıştır.
Hiçbiri Tanrı’nın verdiği buyruklarla örtüşmez.
Tanrı sembolik sunuları kabul etmez (Levililer 10:1-3).
Tanrı “herhangi bir yerde” yapılan tapınmayı kabul etmez (Yasa’nın Tekrarı 12:13-14).
Tanrı insan hayal gücünün ürettiği ritüelleri kabul etmez (Yasa’nın Tekrarı 4:2).
Kurbansız bir bayram, Kutsal Kitap’taki bayram değildir.
Tapınak’ta sunulmuş bir kuzu olmadan Fısıh, Fısıh değildir.
Kâhinlik hizmeti olmadan “Kefaret Günü” itaat değildir.
Tapınak olmadan bu yasaları taklit etmek sadakat değil — küstahlıktır.
Bayramlar, Yalnızca Tanrı’nın Yeniden Kuracağı Tapınağı Bekler
Tevrat bu bayramları “kuşaklarınız boyunca sonsuza dek geçerli düzenlemeler” olarak adlandırır (Levililer 23:14; 23:21; 23:31; 23:41). Kutsal Yazılar’ın hiçbir bölümünde — Yasa, Peygamberler ya da İncil’de — bu tanımı iptal eden bir ifade yoktur. İsa’nın Kendisi, gök ve yer geçmedikçe Yasa’daki en küçük harfin bile düşmeyeceğini onayladı (Matta 5:17-18). Gök ve yer hâlâ duruyor; o hâlde bayramlar da duruyor.
Ancak Tanrı’nın kaldırdığı şu unsurlar olmadan bugün yerine getirilemezler:
- yer
- sunak
- kâhinlik
- bayramları tanımlayan kurban sistemi
Bu nedenle, Tanrı kaldırdığını yeniden tesis edene kadar bu buyrukları, kusursuzluklarını kabul ederek onurlandırırız — sembolik ikameler icat ederek değil. Sadakat, Tanrı’nın tasarımına saygı duymaktır; onu değiştirmek değil.
